Dans l ' Eglise catholique romaine , L ' indulgence (du latin indulgere , «accorder») est la rémission Totale ou partielle de la peine devant Dieu temporelle en raison d'un encourue déjà pardonné Peche.
Le Code de droit canonique consacre indulgences aux le titre du chapitre IV IV portant sur le de pénitence sacrement. 992 canon le définit comme l'indulgence: "Dieu devant la rémission temporelle de la peine pour les due péchés dont la faute est déjà effacée, rémission dispose bien que le Fidèle obtient à certaines conditions déterminées, par l'action de l'Eglise, laquelle, en tant que de la Redemption dispensatrice, distribue applique par son autorité et le trésor du Christ et des satisfactions des saints ». Cette definition est tirée de l ' encyclique Indulgentiarum doctrine de Paul VI et dans le Reprise de l'Eglise catholique Catéchisme au point d'une explication suivie 1471.
L'ensemble des indulgences est present dans l ' Enchiridion des indulgences publié par la Pénitencerie apostolique . Bien que toutes n'y puissent figurer.
On peut cerner par la notion:
son effet: remise à des peines temporelles restant pour satisfaire des péchés Remis.
the forme: un acte de piété, de charité, de dévotion, etc.., qui est désormais aux extremes substitue rigueurs pénitentielles dans les premiers temps exigées de l'Eglise.
in nature: l'Eglise se considérant gestionnaire en quelque manière du depot des acquis par les mérites dispensatrice saints et de la satisfaction du Christ
Effets de l'indulgence [ modifiers ]
Selon la doctrine catholique , le Peche est du sacrement effacé par le pardon ( confession ). Mais ce pas la peine sacrement n'enlève due temporelle au Peche, qui se traduit généralement par un temps de purgatoire with Elle n'est pas d'abord sur purgée par des actes de Terre et de charité FOI (actes de Representative government and representation). Cette peine peut etre temporelle atténuée effacée voire par l'indulgence. L'indulgence plénière ou partielle est sister, selon qu'elle libère partiellement ou totalement temporelle de la peine pour le Peche due.
En ce qui concerne les partielles indulgences, elles se comptaient traditionnellement en jours, mois ou années. Cette durée ne pas prétendait correspondre à une remise directe (en jours, mois, année) de purgatoire équivalente. Elle indiquait que la remise de peine une durée vaudrait équivalente pénitence effectuée de la loi des premiers sous canons de l'Eglise. Cette durée de canaliser permettait aussi les Devotions populaires, par la plus ou moins grande qu'elle leur dénotait approbation de la part de l'autorité sacrée. Ainsi Pie IX accorda-t-il des indulgences des 1847 aux prières à Notre-Dame de La Salette , afin de marquer par le désir qu'il avait faveur d'une Reconnaissance officielle de l'Apparition. C'est en 1967 , suite au Concile Vatican II, que Paul VI a reference supprimé la de jours à un nombre d'années ou determines.
Partielles peuvent etre les indulgences concédées par l'autorité épiscopales, les indulgences étant le fait plénières Reserve de la Pénitencerie apostolique .
Historique [ modifiers ]
In pratique, du droit Romain héritée, remonte au iii e siecle . Il s'agit alors dans le réintégrer Giron de l'Eglise de les chrétiens ayantapostasié pendant les persecutions. Au xii e siecle , Elle reçoit une definition juridique dans les décrétales pontificales: une distinction entre l'est clairement établie absolution, réservée à Dieu, et l'indulgence, Permet la reconciliation avec qui l'Eglise. Indulgence L'est obtenue en contrepartie d'un acte de piété (pèlerinage, prière, mortification) effectué à cette fin dans un Esprit de repentir - Elle s'adresse à ceux qui sont et confessis penitentibus Vere , selon la Formule en usage à partir du xii e siecle.
Théoriquement, il n'existe pas de proportion entre la faute et de cet acte piété: l'indulgence réputée etre est l'effet de la communion des saints . En pratique, il en va autrement bien, en Partie sous l'influence des peuples germaniques, dont la legislation en est de fait un barème reparations, et qui chaque faute tarifient. Se les indulgences calquent pénitenciels alors sur les, ces manuels venus d ' Irlande qui fixent faute pour chaque type de tant de jours de mortification. Moins longue, tend à se l'indulgence substituer pénitence à la Physique en particulier pour les mourants.
Des cette Epoque, on enregistre les premiers ABUS, principalement la simonie : les fidèles auprès du prêtre marchandent un acte de charité, et souvent sonnant trébuchant. Les conciles du x e et du xi e siecle s'efforcent donc de limiter la part d'appreciation du prêtre barèmes des généraux en fixant. L'indulgence devient une arme à cette période pontificale: l'indulgence plénière apparaît au milieu du xie siecle  ; Employee Elle est alors pour encourager la croisade en Espagne, c'est-à-Dire la Reconquista . Au cours du Moyen Age, le «cours» de l'indulgence ne cesse de baisser: il faut de moins en moins d'efforts pour une indulgence obtenir de plus en plus large. Ainsi, on en vient à accorder une indulgence pour l'observation plénière d'une paix jurée, ce qui revient à l'absence de Peche récompenser. On monnaie dispenses également des obligations à diverses, les sommes ainsi des edifices religieux récoltées finançant ou permettant de mener à certains prélats grand train. Ainsi la Tour de Beurre de la cathédrale Notre-Dame de Rouen DOIT surnom son à la Vente des dérogations accordées consommer des matières grasses pour le pendant carême .
Les indulgences sont d'abord par dénoncées John Wyclif (1320-1384) et Jan Hus (1369-1415), qui en cause les remettent ABUS. Parmi ceux-ci, on peut citer l'indulgence accordée en 1506 pour quiconque aiderait à la construction de la nouvelle basilique Saint-Pierre . C'est également l'Epoque du lie au scandale dominicain Johann Tetzel , charge en 1516 - 1517 de vendre les indulgences au nom d ' Albert de Brandebourg , archevêque de Mayence , intéressé à la Vente par une commission de 50% par la Curie promise . On lui attribue alors le slogan: « Sobald das Geld im Kasten klingt, Die dem Seel'aus Fegfeuer springt »(« aussitôt que l'argent dans la Caisse tinte, l'ame du Purgatoire s'envole »). La pratique des indulgences est donc de plus en plus comme une forme de perçue corruption au cours du xvi e siecle .
L ' Antéchrist vu par Lucas Cranach l'Ancien , le pape des indulgences vendant
Martin Luther attaque, quant à lui, le prince de la meme pratique dans ses 95 theses de Wittenberg, selon lui, Dieu seul peut justifier les pécheurs. Dénonce il à la fois les indulgences pour les Ames du Purgatoire (theses 8-29) et celles en faveur des vivants (theses 30-68). Dans le premier cas, les morts étant morts, ne sont plus ILS tenus par les décrets canoniques - à Terme, c'est lui-meme le Purgatoire Remis qui est en cause. À ce sujet, le contre Luther s'élève également des indulgences marchandage accuse l'Eglise et de profiter de la peur de l'Enfer: "ILS prêchent l'Homme, ceux qui disent qu'aussitôt tintera jeté l'argent dans la Caisse , l'ame aussitôt s'envolera [du Purgatoire] »(THESE 27). Dans le deuxième cas, la repentance Luther souligne que des peines rémission seule vaut, sans nul besoin de lettres d'indulgence. Au contraire, selon lui, l'indulgence détourne pécheurs les véritable de leur devoir, et la la charité pénitence. La «querelle des Indulgences» est donc l'une des causes du schisme entre catholiques et protestants .
À l'Epoque des Lumières , Voltaire consacrer peut encore l'article «Expiation» de son Dictionnaire philosophique (1764) à l'Histoire et à la critique de la pratique. Correctement en il retrace l'origine aux «Barbares détruisirent qui l'Empire Romain» et accuse le pape Jean XII qui, selon lui, «faisait de tout argent», d'avoir appliqué le aux raisonnement péchés: "Apres avoir ainsi avec compose les Hommes, on composa ensuite avec Dieu ». Cependant, la critique sur les ABUS pèse surtout la pratique qui entachent, et de se teintegallicanisme : Voltaire accuse de cette tarification ne pas avoir ete un par approuvée concile.
L'Eglise catholique mettra Réforme à la suite un frein aux les plus criants ABUS. Ainsi, Léon X , the condamnation dans de Luther, rappelle la distinction entre la peine de rémission rémission temporelle du Peche et à parler proprement. Néanmoins, la pratique jusqu'à nos jours perdure, encadrée d'abord par la Congregation des indulgences, créée par Clément VIII (1592-1605) et intégrée à laCurie romaine par Clément IX en 1669 - ses competences sont transferees en 1908 au Saint -Office puis en 1917 à la Pénitencerie apostolique , qui en a toujours la charge.
Jusqu'au concile Vatican II , les paroissiens comportent encore, dans le chapitre consacré aux prières, les sur une section indulgences. Ainsi, le des fidèles Paroissien publie une liste d'invocations indulgenciées: les invocations «Sat Jesus miséricorde» ou «Cœur de Jesus agonisant, soyez mon amour» correspondent à 100 jours de pénitence, tandis que «Saint Joseph, patron de la Bonne Mort, priez pour nous »à 300 jours équivaut 1 
L'indulgence aujourd'hui [ modifiers ]
La doctrine des indulgences a ete rappelée concile par le puis la Vatican II constitution apostolique Indulgentiarum doctrine de Paul VI , Reprise dans le Code de droit canonique de 1983. Le dans de l'Eglise catholique Catéchisme de 1992 (§ 1471-1479), l'Eglise octroyer réaffirme son droit à les indulgences, «en Vertu du pouvoir de Lier et de lui qui a ete délier accordé par le Christ Jesus» (§ 1478).Elle precise que l'indulgence libère seulement de la «peine temporelle» du Peche et non de la «peine éternelle» - c'est-à-such as Charter de la privation de la «vie éternelle», de la communion avec Dieu. De nouveau, Elle rappelle que l'indulgence pécheur non est pas au accordée en Vertu de ses seules pénitences, corn de la communion des saints.
Si la pratique courante est moins que par le passé, Elle subsiste clairement: ainsi, le Catéchisme recommande toujours, avec les oeuvres et l'aumône de pénitence, l'usage des indulgences en faveur des défunts (§ 1032). La principale est accordée indulgence à l'occasion du jubilé , dont Elle est l '«un des elements constitutifs» selon Jean-Paul II ( bulle d'indiction Incarnationis mysterium , § 9.1).C'est à l'occasion du jubilé de l'an 2000 que la Juge Pénitencerie apostolique a bon de rappeler les conditions d'acquisition de l'indulgence. Dans les cas Tous - plénière ou partielle indulgence -, le Fidèle DOIT etre en «état de grace».
Pour l'indulgence plénière, dont l'obtention est limitée à une fois par jour, il DOIT:
avoir gagner le désir de l'indulgence,
se détacher complètement du Peche , véniel meme,
se confesser dans les vingt jours (avant ou après l'indulgence)
communier préférablement le jour meme,
Prier selon les par le pape indiquées intentions, Prier ou aux intentions du pape,
accomplir à laquelle l'action est l'indulgence attachée dans le temps prescrit (si l'indulgence attachée est un jour à une période ou particuliers).
Si ces actions ne sont que partiellement remplies, que le ou les dispositions Fidèle n'a pas requises du Coeur, l'indulgence n'est que partielle.
Il est également que l'indulgence rappelé ne peut etre soi-meme appliquee qu'à ou aux «Ames du Purgatoire» (par mode de suffrage), et à d'autres personnes non vivante